源流

自秦以后，岭南地区的汉人逐渐增加。汉族居民进入今来宾市区域的形式主要有：

屯兵(耕兵) 汉朝时就曾屯兵象州县、武宣县一带。明嘉靖年间，镇压瑶民的军士大部居留为“耕兵”。象州县《孟氏宗支簿》记载其家族“自七儿始，其先世居山东定州属泰州府。公于明代宣德二年从军征广西柳庆各郡苗族，历经象州，乃迁居于象。清定鼎以来，世袭于象州，始也同居象州，继而散层乡里，幸而宗支繁衍，较前尤胜。”

移民  秦统一中国后，从中原地区移民至岭南，与当地壮族杂居，象州等县均有。

躲避战乱  原居中原的汉人及客家人，因历史上的几次战乱，经江西、福建、广东到来宾市区域居住。

流放谪迁  早在秦汉时期便有汉族先民被谪戊流入，其后代成为来宾市各县汉族居民。

经商  清代以后，粤、湘等省商人至柳江流域地区经商。民国时期，有的县成立有粤同乡会馆、湖南同乡会馆等。

人口构成及分布

据统计，2005年末全市汉族人口62.30万人,占全市总人口的26.2%。兴宾区汉族人口最多，约30万人，占全区人口的三分之一。 

方言种类

今来宾市的汉民族，操汉语方言，因居住地域不同或族源的差异，语言形式亦呈多样化。以汉语桂柳方言为形式的流通范围最广。其余尚有客家话；兴宾区的宾州话、侬话、古昔话、粤话(白话)、闽南话和疍民(船民)话；象州县和武宣县的伢话等方言。本节以桂柳方言为重点予以记述。

方言发音特点

声调　桂柳话发音较平直，象州县域大体可概括为4个声调：阴平、阳平、上声、去声。象州县桂柳话与普通话比较大体为：普通话阴平调=桂柳话阴平调，如“刀”， 普通话、桂柳话均为dāo；普通话去声调=桂柳话阳平调，如“大”普通话为dà，桂柳话为dá；普通话阳平调=桂柳话上声调，如“围”，普通话为wéi,桂柳话为wèi；普通话上声调=桂柳话去声调，如“口”，普通话为kǒu,桂柳话为kòu。

声母　象州县桂柳方言有18个声母(普通话为21个声母)。没有舌尖后音zh、ch、sh、r，但比普通话多出舌面后的浊鼻音〔〕

韵母　通常有36个韵母。

服饰

清末，官绅、文人多穿长衫马褂为主，平民男着唐装；女性穿大襟阔袖上衣，阔腰大管长裤，衣裤多饰以花边，留长发，家境好的配银牌簪玉镯。民国时期，职业男性流行中山装，女士流行旗袍、短裙、剪短发；平民衣服无多大改变。1950年以后，男性除中山装、唐装外，还有青年装、国防装、工人装；女性改为前开胸，职业女性穿工人装、列宁装、领口多有变化。80年代后，男性服装向西服、茄克、运动装、休闲装、牛仔装发展。女性主要流行牛仔装、柔姿裙、超短裙、长裙套装、短裙套装、运动装等；生活宽裕者佩戴金银耳坠、戒子、金、银、珍珠项链等。

饮食

汉族以大米为主粮，辅以豆、麦、玉米、薯类等；肉类、蔬菜、水果品种多，吃食无禁忌，讲究烹调技艺。常将大米加工制作为粉、粽、糕、饼、酒等食品与饮料；将黄豆加工成豆腐、豆豉、腐竹、豆芽；将新鲜蔬菜加工成咸菜、酸品、头菜、干菜；将水果加工成果干、果脯等。逢年过节或喜庆，多制作白切鸡、南乳扣肉、五柳鱼（或糖醋鱼）等菜肴。冬季喜吃火锅，尤以狗肉火锅受人喜爱。由于长期民族杂居，其它少数民族的传统名菜，也为大部分汉民所喜爱。

居住

兴宾区、象州县等的汉民住房大致有几种类型：

庭院式　庭院式住房多为先辈有人为官或经济条件宽裕的富户住宅，建筑年代多在晚清以前。布局为3进式；第一进正中是大门与前厅，两侧为房屋，前厅后是前院，两侧布有花坛、鱼池；第二进正中是正厅，两侧为房间；第三进是后院，两侧布有厨房、柴厩、厕所；最后是后门、花园或菜园。房屋为砖木结构，雕花细刻。

作坊式（亦称竹简式建筑）  后者多为城镇工商者，房屋沿街而建。门面之间紧密相连。房屋为砖木结构或泥瓦结构，呈多进式或前后进式，一般前门为店，后进设坊，集生产、销售、生活为一体。

混合式　布局不讲究，依地面地形而建。一般多为三间布局，分前后进，其间有小庭院，泥木与砖木结构均有。有些地方的汉族建房时就地取材，房屋多为干栏式木楼。

1980年以后，生活较富裕的城镇汉民和部分农村汉民，逐步建起钢筋混凝土结构的2层～5层楼房。

农事

民国时期，选择吉日开耕；由长者先扯秧；农历大年初一给耕牛挂彩；撒谷种要挑选多子女的妇女，头戴小帽，认为这样可使秧苗生长茂盛。1957年以后，此习逐渐消失。

家庭、宗族

汉人以父系血亲组成家庭，父亲为一家之主。清代崇尚大家庭，有的家以数代同堂为荣。有的家庭父母年老，儿子成家后分家。1950年以后，家庭组成以父母加子女结构居多。

汉族认为同族是一家，每年清明节，通常合族一起扫墓祭祖。节日到宗族祠堂祭祖。家庭成员多承袭以班辈字序起名字。

婚姻

一般同姓同宗不准通婚，武宣县东乡一带客家人认为，同姓是同一祖宗繁衍，同姓通婚有辱祖先。1949年以前，汉族有的官、商实行多偶婚。

恋爱　民国期间，城镇知识青年有自由恋爱情况。象州等县的汉族男女青年，多通过群体唱歌结识，后进一步深谈并恋爱。

说媒订亲　汉族婚姻遵崇“父母之命、媒妁之言”。自由恋爱者亦须经父母同意。由男方家托媒向女方家父母提亲，若女方家父母同意亲事，将女方年庚八字交媒人带回男方家，请人拆合，如八字相互不冲克即可联姻。由男方家派人送礼至女方家，与女方家长商讨结婚所需彩礼，并定下婚期。

迎娶　男方须于迎娶前将彩礼送到女方家。姑娘一般于出嫁前一月就不再出门，专门在家备办嫁妆。出嫁前一晚，姑娘开始哭嫁，内容多为诉说父母养育之恩与难舍家庭亲情。结婚之日，有的地方新郎拜过祖宗后，由一伴郎陪同，彩旗、铜鼓前行，礼盒花轿随后，往女方家接新娘。新娘拜别祖宗爹娘，由送亲人员扶上花轿，嫁妆相随，进男方家门后，举行拜堂仪式，新郎新娘拜天地、拜祖宗、拜父母、互相交拜后送入洞房。当晚，男方家设筵席宴请贺喜宾客。晚饭后，新郎新娘向亲属、朋友敬茶敬烟、吃喜糖，一些青年人接着闹新房，要新婚夫妇表演一些逗乐性的游戏。民国时期，一些机关工作人员及城镇个别青年，举行“文明婚礼”(不用花轿接送)。

婚后次日，新婚夫妻携带糖果等礼品，拜谢岳父母。

有的入赘者被称为“上门仔”而遭受歧视。

1950年以后，男女婚姻可自主，一些青年经恋爱确定结婚后，至婚姻登记机关办理结婚登记即为合法夫妻。1980年以后，有的家庭租用汽车迎接新娘(将新娘、嫁妆、送亲人员一起接回家中)。拜堂仪式已消除，大致仍保留择日订婚期、迎亲、回门等过程。

丧葬

汉族老人去世时，家人给其沐尸、梳洗、穿寿衣，停尸于堂屋，并用白布罩住全身。安尸后，主要孝子要到舅(或亲戚)家报丧。各县汉族在大门张贴白纸写的“当大事”，贴丧事对联。主要亲戚到场后即行入殓，并设灵堂祭奠。经济条件好的人家，请道士作道场，有的举行家祭。下葬时，杀公鸡祭穴，降棺，孝子回土，掩埋砌坟。

如汉族老人死时超过80岁，其家人在白孝服上粘贴红纸；如到百岁，家境好的人家会请彩龙舞狮队送葬。

节庆

春节　农历12月下旬，境内有些汉族居民打糯米粑粑、蒸年糕、做米饼、包粽子。在外工作(或谋生)的人陆续回家。12月30日祭祀祖先，各户吃较丰盛的团年饭。饭后守岁，贴春联。民国时期，有些地方的汉族在其住房的各楼层通宵点灯。初一零时，多烧鞭炮迎新。正月初一，除供祀祖先外，小孩穿新衣，晚辈要给长者拜年，已成家的长者要给小孩“利市”(压岁钱)。正月初二以后，亲友互相走访，人们见面互用吉利话问候。圩镇多组织龙、狮队上门拜年(有的地方拜年后用鞭炮烧龙、狮)；有的地方还唱戏。春节习俗至今无多大改变。

元宵节　民国年间，农历正月十五日，各县城镇居民吃汤圆(象征团圆)，晚上观花灯，舞龙、舞狮。有的地方舞龙毕即烧大殷(意送龙上天)。

社节　有些地方的汉族过社节。二月春社，八月秋社均祭“社神”。兴宾区石陵镇汉族，于农历正月十六、七月十六祭“社王”。有些地方进行抢花炮活动。1950年以后，社神祭祀渐少。

四月八　境内  各县汉族于每年农历四月初八吃黄、红、黑几色糯米饭。有的还在住宅四处张贴“四月八，家家送毛腊，送到深山去，永世不回家”之类的字条。1950年以后，“送毛腊”字条少见。

端午节　家家包糯米粽，杀鸡鸭祭祖先，大门挂菖莆、艾叶。民国年间，有的户饮雄黄酒；用草药煮水沐浴。有的县汉族儿童戴药包。

中元节(又称七月十四、鬼节)　有的地方的汉族过中元节。农历七月初七至十四日，杀鸡供祭祖先，烧冥钱、纸制衣物、箱子等物品。

中秋节　农历八月十五，白天杀鸡祭祖外，晚上多以月饼、水果拜月，然后吃月饼、水果并赏月。

冬至　象州县、武宣县汉族多过此节。武宣县客家人有“冬至过大年”之说。除祭品祭祖先，晚宴较其它节日丰盛外，还将出嫁的姑娘接回过节。

信仰

古代先民以龙为图腾。多数人崇奉自然神、始祖祖先神。主要祭祀有：

祖先神　民国时期，每家都设祖先神位于大厅正中，香火堂通常正上方写××堂，左右为对联。如黄姓之“江夏堂”，表其祖籍为江夏郡。大姓多建有×氏宗祠，祭祀本姓同宗、同族祖先。

崇拜的神灵多元化，既有佛、道的神祗如如来、观音、三清、真武大帝等，也有其它神祗，如土神、灶王、社王、土地、财神；人神化的孔子、关羽、岳飞、甘王等。县城一般建有文庙(孔子)、武庙(关羽)。有的家中设财神、灶王、土地神位。

禁忌

象州县汉族播种时忌讲风、雀之类的话，播完种人要迅速离开，否则种根太长。各地汉族吃饭时均忌用筷敲碗碟；小孩不能吃鸡爪(怕写字象鸡爬)。装饭时，不能将筷子插在饭中。农历正月初一，不杀生，不动刀，不谈不吉利的话。夫妻吃梨时忌剖开分吃(意分离)。出外走亲办事，起房子，结婚等，多选吉日。